La loi de bioéthique 2019, qui prévoit notamment l’extension de la PMA aux couples homosexuels, est un enjeu politique pour le gouvernement. Il faut éviter l’explosion produite par la loi ouvrant le mariage pour tous en 2012-2013
La médecine et la subjectivité – celle du malade, mais aussi celle du soignant – ne forment pas le couple parfait dont on pourrait rêver. On se dispute, on se chamaille, on tempête, on s’accuse. Parfois même, on refuse le dialogue. Alors évidemment, entre ces deux là, le fossé se creuse. La médecine flirte avec l’objectivité des sciences dures à l’allure sérieuse et rassurante, et par vengeance ou par dépit, la subjectivité se console en se tournant vers des thérapies parallèles
« Nous avons besoin aujourd’hui d’un humanisme vital.
Et cela nous ramène à la “valeur” de l’humain qui est la condition de tout humanisme et sur laquelle on s’est beaucoup trompé.
Car cette “valeur” n’est pas une propriété simple qui excepterait l’humain du vivant ou qui pourrait être écrasée par lui. Elle réside plutôt dans des inventions humaines, réponses toujours perfectibles à tous les dangers vitaux à la fois. Ainsi, cet humanisme est vital non seulement parce qu’il situe l’humain dans le vivant, mais parce qu’il le considère comme nécessaire et urgent, pour la vie de tous les vivants
La médecine a fait de remarquables progrès ces dernières décennies sur les plans thérapeutique et diagnostique, mais elle reste encore aujourd’hui limitée par un modèle biomédical qui la contraint à se concentrer sur la maladie au détriment du vécu et des représentations du malade. Les travaux dans le champ des sciences humaines ont beaucoup à apporter dans ce domaine car ils réintroduisent la place du sujet malade et tout particulièrement la question du sens de la maladie.
A l’heure où un nouveau remaniement des lois de bioéthique est annoncé, le débat concernant la légalisation des « maternités de substitution » dites « grossesses pour autrui » (GPA), ou encore « mèresporteuses » , est une urgence. Un a priori solidaire à l’égard des couples stériles en détresse tendrait à faire pencher la balance du côté de la légalisation ; il faut pourtant approfondir la rélexion sur cette pratique et en considérer les implications
Par cet ouvrage, les auteurs ont l’ambition de contribuer aux évolutions des représentations, des réflexions et des pratiques là où elles sont défiées par un cumul de vulnérabilités humaines et sociales. Ils ont choisi de retenir le terme de « maladies neuro-évolutives », et non la désignation médicale connotée de « maladies neuro-dégénératives »
Quelle est la nature de la morale ? Quelle place tient-elle dans l’existence humaine ? La métaéthique ne cherche pas à répondre aux questions éthiques, portant sur ce que nous devons faire ou sur ce qu’est la vie bonne, mais à en éclairer le sens. Elle s’interroge sur la possibilité et sur l’objet de la connaissance morale, sur la fonction réelle des discours moraux ou encore sur l’effet motivationnel qu’ont sur nous les normes et les valeurs
L’éthique de la santé est le seul ouvrage en français centré sur l’intégration de l’éthique dans les processus décisionnels de la pratique infirmière. Il permet à l’infirmière expérimentée, à la future infirmière et à l’infirmière gestionnaire de structurer sa réflexion sur les grands enjeux éthiques présents dans sa pratique, tout en apportant un soutien documenté à l’enseignement de l’éthique de la santé à tous les niveaux
Dans le débat sur la fin de vie qui anime la société française, le citoyen est sommé d’avoir un avis bien tranché et de dire si, oui ou non, il est favorable à l’euthanasie. Mais sommes-nous bien « armés » pour penser la fin de vie ? En clarifiant les notions de finitude, souffrance, dignité et liberté, le philosophe Jacques Ricot permet à chacun de mieux comprendre tous les enjeux de la fin de vie. Un ouvrage indispensable pour qui désire se forger une opinion solide et apaisée sur un sujet qui divise la société
Emmanuel Hirsch a décidé de plonger dans ses souvenirs et ses carnets, pour évoquer quelques personnes qui se sont confiées à lui au cours de leur cheminement jusqu’au bout de la vie.
Face à la maladie et aux réalités du handicap, la lutte, la révolte et l’espérance affirment nos valeurs de dignité. Dans la lucidité extrême de la fin de vie, la conversation est amicale, sans artifice, profonde, incroyable, nécessaire